Виды обуви и цены на нее по приходно-расходным книгам Иверского монастыря второй половины XVII начала XVIII вв

Автор: Тимошенкова Зоя Александровна
Журнал: Вестник Псковского государственного университета. Серия: Социально-гуманитарные науки 2013

Приходо-расходные книги Иверского монастыря второй половины XVII в. содержат значительный материал об обуви, её видах и стоимости. Наиболее массовые закупки обуви, осуществляемых монастырем — это покупка лаптей. Как правило, пара их именовалась обувью1. В 1696 г. в монастыре на начало хозяйственного года было 1040 обувей лаптей [Архив СПб ИРИ РАН. Ф. 181. Оп. 2. Кн. 378].

Большие партии этой обуви закупались в Деревской пятине у крестьян Семеновской пустыни, причем бывало, что у одного крестьянина покупали партию более чем в 500 пар2, а также в Старой Руссе и Богородцыне (Валдае). На Валдае лапти продавали как местные посадские, так и «проезжие люди». В последнем случае размер закупленной партии мог достигать от 560 до 1400 пар. Лапти покупались десятками и сотнями. Так в 1686 г. указаны цены по 4 коп. за десяток или 40 коп. за сотню. В целом цена колебалась на протяжении второй половины XVII в. от 3 до 6 коп. за десяток. А костыг лапотный железный продавался по по 2,5 коп. за штуку [Архив СПб ИРИ РАН. Ф. 181. Оп. 1. Д. 3903]. А. В. Курбатов считает, что широкое употребление плетеной обуви началось только в XVI в., и связывает её распространение с ростом государственных налогов и обнищанием податной части населения [2, с. 26]. В Иверском монастыре лапти закупались для трудников для полевых и надворных работ в сухое время года. Лапти выдавались в монастыре и слугам («лапти слуге 10 обувей» за 3 коп.)3. Возможно, что эту обувь использовали и сами монахи руководившие этими работами. Но собственно братской обувью названы сапоги из телятиной кожи красные, пришвы белые телятенные, ступни вишневые [Архив СПб ИРИ РАН. Ф. 181. Оп. 2. Кн. 378. 1696 г.]4. Основной обувью монахов были сапоги и ступни (табл. 1). В книге расхода братскому платью 1697 г. перечислен 161 монах, но только меньшая часть в этом году получила одежду и обувь.

 

Обувь для монахов зачастую шили и ремонтировали непосредственно в монастыре. Постоянно в монастыре по найму работал сапожник, который изготавливал и ремонтировал обувь. В 1686г в монастырской «сапожней швальне» трудились 4 сапожника-наймита5. В 1696 было сшито в казну 289 сапог красных телятинных, 85 ступней, 16 пришв. На ступни, также как и на сапоги шла кожа теленка, на пришвы — лошадиная. Книги содержат сведения по расходу материала: из «полы белой коневьей» было сшито 6 пришв. При шитье комбинировались кожи разных животных: из четырех кож телятинных было сшито «семнадцетеро сапоги красных», на поднаряд к которым использовались 2 полы белые коневные, а также кожа подошвенная на подошвы [Архив СПб ИРИ РАН. Ф. 181. Оп. 2. Кн. 378]. Из четырех кож красных получалось 10 пар сапог, на поднаряд к ним было использовано 3 кожи белых, на подошвы 3 хоза коневых. Из 2 кож получалось 5 сапог и 2 ступней, на поднаряд к которым пошло 2 кожицы белых, на подошвы кожа яловичная. Сапожнику от шитья 1 сапог красных борановых из монастырского товару.

Кожи выделывались наемным кожевником, закупались у крестьян или на рынке. Так кожевнику Семену Никитину с братьями, которые «сделали 117 монастырских сырых кож на сапожное мягкое дело», было выплачено 12 руб. 70 коп. , из расчета 11 коп. за кожу [Архив СПб ИРИ РАН. Ф. 181. Оп. 2. Кн. 147]. Кожевник Яков Никитин за 25 коп. сделал монастырских телятинных малых и средних 11 кож на сапоги, а яловичную кожу на подошвы [Архив СПб ИРИ РАН. Ф. 181.Оп 2. Кн. 148].

В 1678/79г. в приходо-расходной книге указана покупка для нужд монастыря [Архив СПб ИРИ РАН. Ф. 181.Оп 1. Карт 151. Д. 30] следующих видов обуви: сапоги сафьянные 5 пар, ступки сафьянные 9 пар, сапоги красные 74 пары, ступни крестьянские телятенные 80 пар, пришвы крестьянские телятенные 6 пар, ичики крестьянские телятенные 3 пары, сапоги белые телятенные 43 пары, ступни белые телятенные 24 пары, пришвы белые телятенные 4 пары.

Сапожники работали как на фиксированной годовой оплате, так и сдельно. В 1690 г. монастырский сапожник получал 4 руб. жалованья в год. В 1706г. в монастыре также работал один сапожник. Жалованье ему составляло 4 руб. деньгами и 4,5 чети ржи и овса пополам [Архив СПб ИРИ РАН. Ф. 181. Оп. 1. Карт 154. Д. 56, отмечено, что сапожник женат]. Кроме того в особых случаях сапожникам могло выдаваться единовременное вознаграждение: «сапожнику к крестинам 2 руб.» [Архив СПб ИРИ РАН. Ф. 181. Оп. 1. Карт. 152. Д. 23].

Зачастую работы на монастырь выполняли и другие сапожники, жившие вблизи монастыря в Богородцыне. Так сапожнику было уплачено 50 коп., за то, что он «сделал притачки Спирку Богданову, дьякону Афиногену сапоги подшивал, и подошвы новые подчинил наместнику Паисию». В следующий раз сапожнику за шитье 4 пар сапог и ступней и за то, что он «под старые 3 пары сапог подошвы приложил» было также уплачено 50 коп. Материал для ремонта сапог наместника Паисия «подошвы под сапоги и поднаряд» был оценен в 18 коп., а за «шитье тех сапог» было заплачено 12 коп. В 1684 г. сапожнику за шитье 35 пар сапог из монастырского товара было уплачено 2 руб. 9 коп. [Архив СПб ИРИ РАН. Ф. 181. Оп. 2. Кн. 148].

В другой раз сапожнику уплачено 60 коп. за шитье из монастырских красных 2 кож 8 пар сапог и башмаков [Архив СПб ИРИ РАН. Ф. 181. Оп. 2. Кн. 176]. Сапожнику Афонасию Савельеву за шитье 41 пары сапог красных и белых телятинных было уплачено 1 руб. 48 коп. [Архив СПб ИРИ РАН. Ф. 181. Оп. 2. Кн. 208]. На поднаряд ставилась юфть белых кож. В 1703г. «сапоги телятенные брацкие» были куплены в Москве за 35 алтын [Архив СПб ИРИ РАН. Ф. 181. Оп. 2. Кн. 914]. В этом же году за шитье 8 пар «брацких сапог» было отдано 50 коп. , а за «шитье и за скобы и за гвоздье» 9 таких же пар — 90 коп. , по 10 коп. за пару. Использовались на изготовление обуви и козлиные кожи («козлы»): из 2 «козлов вишневых» изготавливалось 2 пары сапог и 2 ступней [Архив СПб ИРИ РАН. Ф. 181. Оп. 2. Кн. 909]. Из «барана красного» были сшиты сапоги иеродьякону, из другого (вишневого) 2 ступней. При шитье комбинировались кожи разных животных: из 4 кож красных получалось 10 пар сапог, на поднаряд к ним использовали 3 кожи белых, на подошвы 3 «хоза коневых». Из 2 кож получалось 5 сапог и 2 ступни, на поднаряд 2 «кожищы белых», на подошвы «кожа яловичная».

Изготавливаемая в монастыре обувь выдавалась также и работникам (см. табл. 2). Так в Старой Руссе конюху, нанятому на год, уплачивалось 3 руб. жалованья, а также выдавались сапоги и онучи, колеснику — 4 руб. жалованья, сапоги и шуба, его жене — крашенина.

Бывшему овечьему пастуху, который порядился в работники, были выданы: кафтан сермяжный, балахон, 3 рукавиц, штаны и онучи. В 1686 г. сверх денежного жалованья седельнику было выдано за сермяжное сукно и сапоги 60 коп. В 1678/79 г. коровнице Большого Дворца Настасье Ткачихе куплены сапоги белые и пришвы белые. В 1700 г. были выданы сапоги и чулки работнице, ценою 40 копеек за пару. Следует отметить, что вначале XVIII в. цены на обувь резко возросли. Так при покупке в Москве «сапоги телятинные брацкие» обходились в 1 рубль 5 копеек, за шитье таких сапог там же платили по 10 копеек. «Сапоги новые телятинные» хлопцу в Старой Руссе стоили 50 копеек [Архив СПб ИРИ РАН. Ф.181. Оп. 2. Кн. 29]. В 1673/4 такие сапоги можно было купить за 16 копеек. «Сапоги юхтовые черные» были куплены труднику Спирку Богданову за 50 коп.

 

Кроме того рыбным ловцам выдавалась профессиональная обувь — сапоги ловецкие малые и долгие.

Обувь покупалась монастырем и в качестве подарков. Так «сапоги телятинные новые» были поднесены подъячему Луке Захарьеву за его работу, «что переписал переписную и отказную книги по Старорусскому уезду» [Архив СПб ИРИ РАН. Ф. 181. Оп. 2. Кн. 99. Л. 206].

Е. И. Оятева считает, что обычной кожаной обувью сельского населения в ХVII-ХVIII вв. были поршни, которые в это время изготавливались из сыромятной кожи [3, с.79, 80]. Есть некоторые сведения относительно изготовления пришв. При этом использовалась «пола белая коневая» на передки, пришиваемые к старым голенищам. Изготавливались и белые, и красные телятинные пришвы.

В составе приданого крестьянок в монастырских документах фигурируют сапоги, чулки вязаные [Архив СПб ИРИ РАН. Ф. 181. Оп. 1. Д. 5337]. Чулки изготавливались и из сукна. По 2 аршина сукна выдавалось на онучи старцу и труднику, 3 аршина — на онучи и чулки, 2 аршина полотна — на чулки.

В деле об ограблении упомянуты у иеродьякона сапоги с чулками [Архив СПб ИРИ РАН. Ф. 181. Оп. 1. Д. 4625], в свою очередь у помещика были украдены сапоги телятенные, другие сафьяновые [Архив СПб ИРИ РАН. Ф. 181. Оп. 1. Д. 4843, 4338].

К повседневной общеупотребительной А. В. Курбатов относит поршни, «комнатные» или «рабочие» «туфли», мягкие туфли традиционного покроя, сапоги и башмаки — виды обуви, бытовавшие на территории Руси/России на протяжении длительного времени [2, с. 24]. В одном случае указано, что у посадского человека с. Богородцыно Мирона Сокульского куплены поршни корельские за 8 коп.

Термин «башмаки», по мнению А. В. Курбатова, появился не ранее середины XV в. В монастырских документах упоминаются «башмаки желтые новые» в качестве приданого дочери дьячка [Архив СПб ИРИ РАН. Ф. 181. Оп. 1. Д. 5159].

Упоминаются в источниках также суконки новые ценой в 7 копеек, калиги6, а также калоши (колоши).

Таким образом, приходо-расходные книги Иверского монастыря содержат сведения, касающиеся всего спектра видов обуви духовенства, работных людей и крестьян, а также дают возможность выявить особенности использования разных видов кож и их сочетаний при шитье обуви, определить изменение цены на обувь как во времени (на протяжении полувека), так и в пространстве.


Литература

1. Вахрос И. С. Наименование обуви в русском языке (до петровской эпохи). Хельсинки. 1959. С. 47.

2. Курбатов А. В. Кожевенное ремесло в средневековой России. Автореферат на соискание ученой степени доктора исторических наук. СПб. 2012.

3. Оятева Е. И. Обувь и другие кожаные изделия Древнего Пскова. // Археологический сборник Государственного Эрмитажа. Вып. 4. Л. 1962. С. 79, 80.

4. Приходные и расходные денежные книги Кирилло-Белозерского монастыря 1601-1637 гг. М.-СПб. 2010.

5. Тимошенкова З. А. Социокультурный облик русской северо-западной деревни XVII в. – начала XVIII в. Псков. 1999.


Примечания

1 «520 обувей лаптей».

2 И. С. Вахрос считал, что на обучение плетению лаптей уходило не более двух недель. Мастер сплетал в день 5 пар лаптей из лыка и до 10 из бересты [1, с. 47].

3 В зависимости от конструкции, времени года и интенсивности работ носкость лаптей колебалась от 4 дней летом до 2 недель зимой. По данным XVIII в. один мужик мог износить за год от 50 до 60 пар лаптей [5, с. 120].

4 Сапоги, поршни и ступни неоднократно упоминаются в приходо-расходных книгах Кирилло-Бело-зерского монастыря [4: см. по указателю]. Издатели кирилло-белозерских книг определяют ступни как подошвы к сапогам [4, с. 748]. Однако в иверских книгах это вид обуви.

5 [Архив СПб ИРИ РАН. Ф.181. Оп. 2.161].

6 Калиги, калигвы (лат. са^ае — «сапоги») у римлян — солдатская обувь, полусапоги, покрывавшие голени до половины. Она состояла из кожаных чулок и сандалий с ремнями. Толстая подошва сандалий была покрыта шипами.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *