Роль Бориса Годунова в международных связях со Священной Римской империей (80-е годы XVI В. – 1605 год)

Автор: Толкачев М.В.
Журнал: Известия Самарского научного центра Российской академии наук 2009

Священная Римская империя германской нации являлась одним из крупнейших государств Западной и Центральной Европы. Начало Священной Римской империи было положено в 962 г. Эта империя включала Германию и иные территории в различное время и в разной степени подчинявшиеся императорам. В рассматриваемое время Австрия являлась наиболее сильным территориальным княжеством империи. Неизменно с 1438 года австрийские правители из рода Габсбургов являлись императорами Священной Римской империи1. Между Россией и Римской империей на рубеже XVI – XVII веков существовали многосторонние отношения. Служивший наемником в России в начале XVII века очевидец описываемого периода Жак Маржерет указывал, что “…цари русские имеют сношение с императором римским…”2. Надо также отметить, что в рассматриваемое нами время под управлением двора Габсбургов находилась и Испания. Взаимоотношения русских земель и Испании зародились еще в Средние века и осуществлялись через Византию, Багдадский и Кордовский Халифаты. Взаимоотношения поддерживались на протяжении XVI и XVII вв. Русские послы направлялись в Испанию в 1523, 1525, 1527, 1528 гг. В Россию приезжали посланцы из Испании3. Читать далее

Накры как один из атрибутов государевой власти: от Ивана IV до Петра I (к вопросу о царском трубничем чине)

Автор: Шамин Степан Михайлович
Журнал: Каптеревские чтения Сборник статей (Выпуск 13) 2015

До настоящего времени накры и играющие на них музыканты — накрачеи не становились предметом специального изучения. Однако тема эта затрагивалась в различных исследованиях неоднократно. Зачастую накрачеев рассматривают как скоморохов. Так, А.М. Панченко писал: «Как бы то ни было, скоморохи постоянно пребывали в дворцовом штате, но в отличие от эпохи Грозного играли скромную роль, зная свое место и свое время. Например, у царя Михаила Федоровича были «государевы накрачеи», т. е. бубенщики или литаврщики»1. Данные о накрачеях включали в свою книгу о скоморохах З.И. Власова и Е.П. Фрэнсис2. К сожалению, остается непонятным, на каких основаниях они делали вывод о существовании скоморохов — накрачеев. Если взять документы с перечислением скоморошьего инструмента или упоминания инструмента в контексте рассказа о скоморохах (или веселых), то мы встретим там домры, гудки, волынки, сурны, гусли, смыки, бубны, тимпаны, рожки, но не накры. Серьезные сомнения по поводу связи скоморошества и накрачеев вызваны еще и тем, что в годы гонений на скоморохов накрачеи продолжали жить совершено легально. Представляется, что исследовали, связывая накрачеев и скоморохов, априори исходили из посылки, что каждый, кто играет на музыкальных инструментах, — скоморох. Читать далее

Зарождение единой денежной системы русского государства в XV – XVII веках

Автор: Захаров Андрей Владимирович
Журнал: Вестник Челябинского государственного университета 1993

Избавление русского народа от золотоордынского ига в XV веке знаменовало рост политического могущества Русского государства, его международного авторитета, стало определяющим условием образования внутрироссийского рынка. Первым и основополагающим камнем фундамента экономического развития страны явилось формирование единой денежной системы государства. На Руси денежная система базировалась на монетных денежных знаках — серебряных, золотых, а позднее и медных полушках, копейках, рублях, «ефимках». Предмет настоящего исследования — вопросы восстановления и развития монетного производства на Руси, хождение денежных знаков в стране, их унификаций. Тема эта до сих пор довольно слабо изучена, хотя и представляет, по нашему мнению, значительный интерес, причем не только чисто познавательный. Читать далее

Участие мордвы, марийцев и чувашей в военных мероприятиях московского государства XVI века

Автор: Илюшин Б.А.
Журнал: Вестник Пермского университета. Серия: История 2020

В настоящей статье мы рассматриваем участие представителей ряда поволжских народов (мордвы, марийцев и чувашей) в военных мероприятиях Московского царства XVI в. Данная тема ещё не становилась предметом специального исследования. В историографии затрагивались лишь отдельные аспекты военной службы представителей поволжских народов Московскому государству, в основном их социальный статус и землевладение, за исключением ситуации со служилыми татарами. Нижняя хронологическая граница исследования определяется началом привлечения представителей народностей Среднего Поволжья к военным походам, верхняя – началом XVII в. и Смутным временем, обозначающим определённый рубеж в истории государства, его вооружённых сил и общества в целом. Читать далее

«Копейный бой» русской поместной конницы в эпоху Ливонской войны и Смутного времени

Автор: Курбатов О.А.
Журнал: История военного дела: исследования и источники 2013

На наш взгляд, можно утверждать, что с середины XV столетия происходит так называемая «ориентализация» московской конницы, выразившаяся как в изменении тактических форм боя, так и в модернизации всего комплекса снаряжения коня и всадника. «Съёмный» («суимный») или рукопашный бой на копьях, мечах и прочих видах ручного оружия существенным образом уступает место «дальнему бою» из луков — основному виду противоборства с кочевниками-татарами. В качестве способов боя русских всадников в источниках наиболее часто упоминается массированная стрельба из луков целыми полками и «травля» — гарцовка передовых наездников, также активно применявших «лучный бой». Соответственно, «саадак» — комплект вооружения, состоящий из лука в налуче и колчана со стрелами, — становится неотъемлемой частью снаряжения «полковых людей», рядовых бойцов полков поместной конницы, то есть, и самих детей боярских, и их боевых холопов. Огнестрельное оружие в качестве полноценной альтернативы этому комплексу вооружения приходит только в эпоху Смутного времени и даже позже, с распространением удобных для всадника карабинов и «пищалей езжих». Пистолеты же, по причине их малой дальности стрельбы, закономерно считались оружием ближнего, «короткого боя1. Читать далее

«Большая игра» в Восточной Европе: Тульская экспедиция Девлет-Гирея I летом 1552 г. И начало «Войны двух царей»

Автор: Пенской Виталий Викторович, Пенская Татьяна Михайловна
Журнал: Золотоордынское обозрение 2019

В июне 1552 г. под стенами Тульского кремля, возведенного к 1520 г., произошли события, которые имели весьма важное для последующей истории Восточной Европы значение. Грохот артиллерийской пальбы возвестил о начале «Войны двух царей» – русского Ивана IV и крымского Девлет-Гирея I, – конфликта, который растянулся на долгих двадцать пять лет и, по большому счету, коренным образом изменил политическую ситуацию в Восточной Европе.

В самом деле, эта необъявленная война (позднее крымский хан писал в Москву, что де «яз с тобою, братом своим, временем бранилися, а временем и мирились», предлагая смотреть на происходящие события как на нечто обыденное и вполне заурядное) оттянула на себя колоссальные ресурсы Русского государства. Знаменитая фраза из «Записок о Московии» С. Герберштейна, та самая, в которой говорилось о том, что московский государь «ежегодно по обычаю ставит караулы [в местностях около Танаиса и Оки] числом в двадцать тысяч для обуздания набегов и грабежей со стороны перекопских татар» [6, с. 241], в большей степени отражала реалии эпохи именно «Войны двух царей», нежели времен Василия III. Читать далее

Экспедиция Федора Дьякова (К предыстории основания Мангазейского острога)

Автор: Я. Г. Солодкин
Журнал: Вестник «Альянс-Архео» 2020

Сооружению «государева острога» в бассейне Таза, вероятно, в последние недели 1600 г., предшествовала, как мы узнаем из нескольких редакций Сибирского летописного свода (далее — СЛС), «посылка» Федора Дьякова (Диакова) «проведать» Мангазею.1

В самой ранней среди этих редакций — Книге записной (далее — КЗ) — сказано об отправке царем Федором Ивановичем в 7106 (1597/98) г. в Сибирь воеводы Дьякова;2 вместе с ним из Тобольска в «Мангазейскую землю», чтобы «под государскую высокую руку тамошних людей3 призвать, и ясак с них собрать», выехали целовальники Захар Яковлев Устюжанин и Докучай Иванов, являвшиеся торговыми людьми. Воевода и его спутники, «призвав» местных жителей «на государское имя», взяли с них «первый ясак», который привезли в Москву в 7108 (1599/1600) г. (140).4 Приведенный рассказ5 читается и в Миллеровской редакции (далее — МР) СЛС, причем с указанием на «преставление» З. Яковлева в 7108 г. (191, примеч. 20-23).6 Думается, создатель этой редакции свода в данном случае полнее передал текст протографа «Описания о поставлении городов и острогов в Сибири по взятии ее…», нежели анонимный автор КЗ.7 Сообщение о сопровождавших Дьякова в «Мангазею и Енисею» тобольских целовальниках, которое, скорее всего, имеет документальную основу,8 склоняет к мысли, что указанный протограф представлял собой летопись, сложившуюся в «царствующем граде» Сибири.9

Читать далее

Международные династические проекты в России времен царствования Фёдора Иоанновича

Автор: Черникова Татьяна Васильевна
Журнал: Россия и современный мир 2020


Смутное время в России – трагическая и во многом поворотная эпоха отечественной истории. Если понимать Смуту как первый системный кризис Московского государства1, принявший после стихийных бедствий и голода 1601-1603 гг. форму гражданской войны, отягощенной иностранным вмешательством, то хронология Смуты включит время от кончины Ивана Грозного в 1584 г. до завершения интервенции, а точнее, войн России с двумя соседними державами – Речью Посполитой (боевые действия 1609-1618 гг.) и Швецией (оккупация Новгородчины, походы на Псков 1610-1617 гг.).

Самым благоприятным периодом оказалось царствование государя-богомольца Фёдора Иоанновича (1684-1698), когда трудами его шурина Бориса Годунова вырисовывалась перспектива выхода из системного кризиса. Определенную роль в поисках стабилизации системы верховной власти и международного положения России, просевшего в результате проигранной Ливонской войны, сыграли тайные и явные планы создания династических союзов с западными монархическими фамилиями. Реконструкции таких проектов будет посвящена наша статья. Мы попытаемся уйти от привычных для отечественной исторической традиции стереотипов, в частности от чисто негативной оценки планов оппонентов Годунова – придворной «партии» бояр-княжат. Читать далее

Несостоявшийся союз: российско-иранские отношения накануне смутного времени в иранской и российской историографии

Автор: Андреев Артем Алексеевич, Екатерина Петровна Писчурникова, Сергей Евгеньевич Костиков
Журнал: Новое прошлое / The New Past 2020

Введение

На эпоху Сефевидов пришлось становление регулярных дипломатических отношений Ирана с Русским царством. Персидские шахи Тахмасп I (1524-1576), Мохаммад Ходабанде (1578-1587) и особенно ‘Аббас Великий (1588-1629), подобно Ивану IV Грозному (1533-1584), вели борьбу с внутренними и внешними противниками за единство и укрепление своего государства. XVI в. – эпоха премодерна, которая принесла правителям России и Ирана возможность получать относительно подробную информацию о делах соседних государств и планировать свои шаги на проявляющейся политической карте мира. С другой стороны, мобилизационные способности государственных образований того времени, уровень развития бюрократической системы и средневековые коммуникации ограничивали потенциал практической дипломатии, ее комбинирования с военными кампаниями и экономической деятельностью. Читать далее

«С кабаком и скоморохами»: девиантное поведение русского человека XVI-XVII вв. в церкви и во время религиозных праздников

Автор: Сукина Л.Б.
Журнал: Вестник Российского университета дружбы народов. Серия: История России 2008

XVI—XVII вв. — время формирования в Русском государстве «предписанного» православия, когда в документах светской и церковной власти были закреплены нормы благочестия, определяющие порядок взаимоотношений рядового человека с православной верой и церковью. В «Домострое» — нравственно-учительном сборнике, составленном в Новгороде в конце XV — начале XVI в., и переработанном в середине XVI в. в Москве при участии духовника Ивана IV Сильвестра с учетом Стоглава, праведником считается тот, «… кто по Бозе живет, и по заповеди Господне, и по отеческому преданию, и по християнскому закону …» (1). Постоянно растущее количество храмов, благолепие их убранства, увеличивающиеся размеры вкладов в церкви и монастыри свидетельствуют о том, что стремление к «житию праведному» было насущной потребностью людей того времени, желавших обеспечить себе и близким вечное блаженство на небесах. Читать далее