А.В. Беляков
Средневековые тюрко-татарские государства. 2016. №8
В последнее время мы наблюдаем всплеск интереса к такому явлению в истории Русского государства как служилые татары. На эту тему пишут много. Однако попыток обобщения всего имеющегося в нашем распоряжении материала не проводилось. Перед нами возникает более чем фрагментированная картина с большим количеством лакун. Авторы затрагивают различные аспекты данной проблемы, Читать далее
Михайлова И.Б.
Проблемы социальной истории и культуры средних веков и раннего нового времени. 2001. № 3. С. 275-286.
В отечественной историографии ХХ в. утвердилось представление о феодализме в средневековой Руси, поэтому княжеский двор характеризовали как средоточие домениальных владений сеньора.1 Не подвергая сомнению этот тезис, ученые расходились во мнениях относительно статуса и занятий дворовых людей, а также эволюции двора. К примеру, весьма противоречиво писали о дворовых людях К.В. Базилевич и Б.Д. Греков: историки считали их то занятыми в хозяйстве рабами, то свободными воинами. Согласно П.П. Смирнову и А.М. Сахарову, то были бесправные холопы. По В.В. Мавродину, во дворах проживали и трудились как вольные, так и зависимые слуги. Ю.А. Лимонов писал о них как о «лично свободных членах феодального общества». Читать далее
А.В. Аксанов
Средневековые тюрко-татарские государства. 2009. № 1.
Крупнейшим событием первых лет правления Ивана III стала русско-казанская война 1467–1469 годов. В Московском летописном своде конца XV в. содержится пространная статья «О первои Казани» (ПСРЛ, 1949, с.279), благодаря которой в -исторической литературе конфликт получил название «первой казанской войны». Еще А.А.Шахматов предположил, что в основе указанной летописи лежит свод 1479 года (Шахматов, с.256-283). Позже он обнаружил свод 1479 г. в «чистом виде» – в Эрмитажном списке XVIII века (Лурье, с.122-167). Поэтому можно считать, что московский книжник буквально по горячим следам составил рассказ о казанской войне. Читать далее
Н.А. БЕЛОВА
В Московской Руси любое занятие магией как обращение к нечистым (демоническим) силам и отступление от веры в Бога запрещалось духовными и светскими властями, преследовалось и осуждалось как религиозное преступление. Позиция церкви по этому вопросу, разделяемая государством, была изложена в Кормчих книгах – переводных византийских Номоканонах, содержавших различные патристические сочинения и определения поместных и вселенских соборов, дополненных на Руси нормами светского права. Отметим, что единой санкции в каноническом (церковном) праве за применение чародейства установлено не было. В зависимости от тяжести совершенного деяния к виновным обоего пола применялись разного рода епитимьи (вплоть до отлучения от церкви) и смертная казньв виде сожжения или утопления. Государственной властью, действовавшей в союзес церковной, при наказании преступников, уличенных в колдовстве, помимо смертной казни применялась также ссылка в отдаленные местности. Специально посвященные колдовству статьи в светских правовых источниках до XVII в. отсутствовали.
И.Б. Михайлова
В средневековой России поместья существовали с XIV в. Эти земли были условной собственностью, которая никогда не приобретала свойства полного владения. Способы формирования условного землевладения были различными. Русские помещики XIV–XVI вв. служили воинами и охотниками. Они были колонизаторами. Помещики трудились вместе со своими крестьянами и защищали последних от неприятеля. Иван III и Василий III создали поместную систему и реформировали вооруженные силы России.
Читать далее
А.Ю Савосичев
Орловский Государственный университет
e-mail: sawositchev@mail.ru
Статья посвящена дьякам и подьячим первой половины XV столетия как элементу систем управления уделами великого княжения Московского. В статье рассмотрена проблема возникновения института удельных дьяков и подьячих, определено их социальное происхождение. Прослежена эволюция функций дьяков в процессе реализации власти удельных князей.
Читать далее